習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中全面闡釋了“兩個(gè)結(jié)合”：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”
在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”說明中國(guó)式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，而不是別的什么現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告標(biāo)題、大會(huì)主題均提到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。
黨的二十大報(bào)告概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)中國(guó)特色，即人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路。這五個(gè)特色既反映了中國(guó)基本國(guó)情，又體現(xiàn)了社會(huì)主義性質(zhì)——中國(guó)走上社會(huì)主義道路是我們黨根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情作出的正確抉擇，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐卓有成效、舉世矚目，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色。具體地說，人口規(guī)模巨大是我國(guó)一大基本國(guó)情；全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路則是兩者兼具，既順應(yīng)國(guó)情，又是社會(huì)主義的必然要求。
中國(guó)式現(xiàn)代化是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)馬克思主義現(xiàn)代化思想中國(guó)化時(shí)代化取得的最新理論成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。中國(guó)式現(xiàn)代化既切合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是馬克思主義現(xiàn)代化思想同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，因而它是中國(guó)式而不是別的什么式。
中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物
“一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。”中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題相結(jié)合，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，提出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確道路，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
社會(huì)主義現(xiàn)代化究竟是什么樣的，馬克思、恩格斯只作過原則性的設(shè)想，并沒有進(jìn)行過具體的社會(huì)實(shí)踐。列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行過創(chuàng)造性探索，但囿于時(shí)間太短，未能完成這樣一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。新中國(guó)成立后，黨中央提出把馬克思主義與社會(huì)主義革命和建設(shè)的新實(shí)踐相結(jié)合，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始艱辛探索社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。
中國(guó)式現(xiàn)代化作為馬克思主義現(xiàn)代化思想成功實(shí)踐的偉大樣本，為發(fā)展馬克思主義現(xiàn)代化思想作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這條道路的樣本意義體現(xiàn)在多方面，比如，它將人口規(guī)模巨大作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要特征，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的中國(guó)人民將進(jìn)入現(xiàn)代化行列，從而徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖；它將全體人民共同富裕作為現(xiàn)代化建設(shè)的根本奮斗目標(biāo)，超越了西方現(xiàn)代化所遵循的生產(chǎn)力發(fā)展單純服從于資本的邏輯；它提出中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，克服了資本主義現(xiàn)代化一味追求剩余價(jià)值最大化的先天性弊病，探索出物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化新路。
改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問題，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民解放思想、銳意進(jìn)取，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。我們開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，提出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，明確“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確定穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，明確我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，緊緊圍繞這個(gè)社會(huì)主要矛盾成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。
回顧中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造歷程，實(shí)質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨把握不同歷史時(shí)期的形勢(shì)和任務(wù)，回應(yīng)人民群眾的期盼和需要，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問的過程。
中國(guó)式現(xiàn)代化是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物
馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族生生不息的內(nèi)在力量，書寫著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化記憶，是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的文明根基。新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，廣泛汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國(guó)理政思想智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化就是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合積極主動(dòng)進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，是用馬克思主義真理力量激活了的人類文明新形態(tài)。
現(xiàn)代化是一個(gè)世界性潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是各國(guó)人民的共同追求。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”中國(guó)式現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”五個(gè)特色內(nèi)涵既是馬克思主義基本原理的應(yīng)有之義，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值理念，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“天人合一”“道法自然”的學(xué)說，也是馬克思主義現(xiàn)代化思想中高度重視的方面。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決拋棄輕視自然、支配自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的主張，就是馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天人合一”學(xué)說的有機(jī)結(jié)合。
根深才能葉茂，馬克思主義科學(xué)理論只有與特定國(guó)家、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，植根于本國(guó)文化的土壤，才能更好地發(fā)揮出其所具有的價(jià)值。例如，我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這一理念就來源于馬克思主義的和平思想。馬克思主義認(rèn)為，和平是處理民族間、國(guó)家間關(guān)系的重要原則，是人類社會(huì)進(jìn)步的重要保障條件。與此同時(shí)，這一理念也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念相契合。中國(guó)自古以來就是親仁善鄰的禮儀之邦，中華民族自古以來就是愛好和平的民族。我國(guó)始終堅(jiān)定地站在歷史正確、文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，以胸懷天下的大國(guó)情懷將本國(guó)發(fā)展與世界和平統(tǒng)一起來，為世界和平與發(fā)展注入強(qiáng)大力量。
中國(guó)式現(xiàn)代化絕不是西方資本主義現(xiàn)代化的翻版。回顧西方各國(guó)資本主義現(xiàn)代化發(fā)展歷程，無一不充滿著剝削壓迫、野蠻掠奪和強(qiáng)權(quán)暴力。正如馬克思評(píng)價(jià)資本主義發(fā)展史那樣：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”資本主義的現(xiàn)代化亦是如此。對(duì)比西方資本主義現(xiàn)代化的野蠻與血腥，中國(guó)式現(xiàn)代化，是一條建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路，是追求和平發(fā)展合作共贏之路，與西方資本主義侵略擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的現(xiàn)代化有著本質(zhì)區(qū)別。中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅蘊(yùn)含著馬克思主義的真理價(jià)值，同時(shí)也彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想偉力，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義作出了重要貢獻(xiàn)。
在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展
中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年是創(chuàng)造性地堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的一百年，積累了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，首次明確提出“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論觀點(diǎn)。
“兩個(gè)結(jié)合”的提出，是中國(guó)共產(chǎn)黨立足百年華誕的重大時(shí)刻和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是以史為鑒、開創(chuàng)未來，對(duì)繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的明確宣示。
黨的百年奮斗，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記系統(tǒng)闡述了我國(guó)現(xiàn)代化的鮮明特征，強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化“既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色”。這一道路給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。這一人類文明新形態(tài)，不僅彰顯了馬克思主義的真理價(jià)值，同時(shí)也彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想偉力，是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的重要內(nèi)容。中國(guó)式現(xiàn)代化道路為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義作出世界性貢獻(xiàn)。進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，我們必須進(jìn)一步探索中國(guó)式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。
洞察歷史大勢(shì)，掌握歷史主動(dòng)，在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展。黨的二十大報(bào)告旗幟鮮明提出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”明確將中國(guó)式現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略路徑。這就意味著新時(shí)代新征程上，我們必須立足于中國(guó)發(fā)展新的歷史方位，牢牢把握世情、國(guó)情、黨情的發(fā)展變化，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在不斷推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的過程中，繼續(xù)書寫出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的嶄新篇章，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)新跨越，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出新貢獻(xiàn)。
（作者系中國(guó)延安干部學(xué)院教授）
